新西兰婆罗门警告：“不能吃肉！”被批“种姓制度移民新西兰”
新西兰印度移民的存在感是越来越强了，就在上周六奥克南区街头出现这样一幕。看视频👇
最近，新西兰的印度社群内部也有点不太平。
原因一般人想不到——因为吃肉。
没错，普通的肉咖喱竟引发新西兰印度社区一场“内部地震”。
01
肉 VS 无肉，新西兰印度人吵起来了
事情的导火索，是今年新西兰排灯节期间，多家印度社区组织的活动，被另一些印度社团批评“失真”、“不正宗”。
新西兰Hindu Council及其下属的HOTA Forum NZ公开发表声明，呼吁“保持排灯节的纯洁性”。
他们要求，活动不能出现肉类、酒精，更不要搞成“派对狂欢”。
原来，在新西兰一些印裔社区自己办的排灯节活动中，有的地方大方供应肉类。
矛盾因此引发：
一派认为：排灯节是传统节日，吃肉不合适，是对印度教的不尊重。
另一派认为：印度本身就不是单一的素食国家，这是北印度的婆罗门强加的规则。
这场争吵越闹越大，甚至波及到了市议会、大学研究机构和全国性社团。
而这个问题背后却隐藏的现实是：
当印度文化中的种姓制度残留被搬到南半球新土地上时，到底谁拥有定义权？
02
肉或无肉本来存在地区性差异
印度地域辽阔，在节日传统问题上，本来各地不同。
简单粗暴地说，在“排灯节能不能吃肉”这件事上，强烈主张必须全素食的那一派，绝大多数确实是北印度（尤其是西北）的高种姓（婆罗门、吠舍、刹帝利）背景的人，或者受他们文化影响很深的社区。
为什么会出现这种“北印度高种姓＝禁肉派”的现象？
历史原因是在吠陀时期以来，婆罗门最强调“洁净”（ahimsa非暴力），把不杀生、不吃肉当成最高美德。
甚至在古吉拉特、拉贾斯坦，极端素食被推到极致，连根茎类蔬菜都不吃。
1947年后，印度中央政府和主流媒体长期由北印度高种姓精英主导，“素食国家”的形象又被放大（尽管实际数据是80%印度人吃肉）。
所以在新西兰（也包括澳洲、英国、加拿大、美国）只要看到哪个印度组织跳出来说“排灯节必须纯素、喝酒吃肉就是亵渎”，十有八九抬头一看：发起人不是旁遮普贾特、就是古吉拉特吠奢、要么就是北印度婆罗门。
这也是为什么南印度人、孟加拉人、东北印度来的移民一听就炸毛。
在他们眼里，这根本就是“你们北印度高种姓把自己的家规强加给我们”。
03
为弘扬"多元文化"，结果却为文化吵翻
在新西兰，印度的Diwali排灯节近年来已发展成为多元文化日历上最盛大的节庆之一。
这个节日本身的目的是为了弘扬多元文化。
新西兰官方也积极参与，政要全数出席。
在奥克兰，也是越办越大，今年的规模更是空前。
奥克兰的Diwali Festival早在2002年就定为纯素食，理由是“更能反映传统解读，更具包容性”。
尽管大家知道，印度的“传统”和“统一”，从来都是内涵丰富的词，但是——
排灯节活动规模扩大后，赞助方、政府机构参与，更倾向选择“不冒险、最安全、争议最小”的版本。
于是，本来多样化的传统，被“过滤”为最稳妥的版本——素食。
然而，最近两年，印度移民来得多了，来自南亚不同地区的移民人口也都在增加。
而南方（Tamil Nadu、Kerala）、东部（West Bengal、Odisha）以及东北部（Assam、Tripura、Sikkim）的人在节庆中吃肉是常态，东部一些地区（Shakta）传统甚至有历史上的动物祭祀。
因此，当某些印度组织要求新西兰的排灯节必须素食时，东、南印度社群就会觉得：
“你们在用北印、上层种姓的标准代表整个印度。”
04
反方：高种姓在新西兰“继续掌握话语权”
争吵不但在民间，还进入了学术界，引发了“谁在掌握印度移民话语权”的辩论。
双方的观点针锋相对，都想影响新西兰政府未来主办活动时的选择。
比如，梅西大学教授Mohan Dutta（来自印度西孟加拉省吃肉地区）直接发论文指控：强制素食背后是种姓霸权和Hindutva（印度教民族主义）在作祟。
9月，他通过梅西大学发表了一篇题为《议会支持的排灯节活动中的种族主义与排斥：食物与文化叙事的政治》的研究论文。
Mohan Dutta其中指出，市议会节日中禁止非素食食品的规定，该规定“反映出根植于种姓等级制度和文化霸权的深层排斥结构”。
“我们的研究中反复出现的一个问题，是多样的印度声音的边缘化与权利剥夺——关于'什么是印度'或'谁构成印度'的概念往往被某些声音所主导，我称之为社区中的霸权声音。”
Dutta指出，将大型排灯节活动描绘为严格素食的做法，源于上等种姓和印地语文化的统治。
他批评在新西兰对少数派印度教观点的淡化。
05
正方：吃素是为了“保护节日的核心意义”
但他的这种观点并不能得到“高种姓地区派”的认可。
新西兰印度理事会中部分会主席Vijeshni Rattan就反驳说，他们并未否认任何人吃肉的权利。
“人们在家里可以随心所欲。”她说。
“但如果你组织社区活动并教育文化，就不应传递与教义不符的混淆或错误信息。这些都需要确切的依据。”
Rattan强调，问题不在于压制少数派声音，而在于保护节日的核心意义。
“我尊重（印度教）少数派的权利，但如果这些声音压倒我们的文化，并以负面方式呈现，而我们保持沉默，那么下一代将无从了解排灯节的真正内涵。”她说。
但话音未落，维多利亚大学历史荣誉教授Sekhar Bandyopadhyay就反驳说，“10年前（新西兰）根本没人管吃不吃肉，现在突然跳出来强制素食，纯属近年才冒出来的现象。”
他认为，“印度教从来就不是铁板一块，吃肉一样可以是传统。”
06
移民社区成为“文化战场”
全球其他移民国家也吵吗？答案是：吵，而且很激烈。
在英国，学校的午餐菜单是否提供素食，经常引发家长群体争论。英国印度教会馆曾因婚礼宴席提供酒类和肉类遭部分团体批评。
去年，英国首相在首相官邸搞的排灯节活动，因为没有做到纯素，马屁拍在马腿上，引发印度社区反弹，唐宁街10号后来被迫道歉。
在许多国家，印地语是否能代表“印度语”也常引发反弹。例如在美国、澳大利亚多次反对政策文件或活动只使用印地语。
当印度移民跨越国界，印度内部的多样性矛盾也跟着一起“移民”了。
换句话说：只要有足够大的印度移民社区，关于“真正的印度文化是什么”的争吵，就一定会出现。
以前在新西兰，大家人数不多，所以才“不争”。
现在，新西兰终于也算是加入了这场“全球争议”……🤣🤣🤣